menú

2013 Pedagogía crítica y Caipiriñha: creando flujos de resistencia regenerativa


Cuando casi parecía que en Madrid era ya primavera, la Fundación Fuhem Educación y el Círculo de Bellas Artes de Madrid juntaron esfuerzos para organizar la quinta edición de las Jornadas Arte, Educación y Ciudadanía un encuentro para los interesados en la educación artística que en esta edición se ha focalizado en como las producciones visuales constituyen una herramienta indispensable en el aula para desarrollar una de las competencias más necesarias en un mundo saturado de imágenes y de miedo: el espíritu crítico, la sospecha, el volver a leer.
Unas jornadas que ofertaban talleres, charlas y una exposición en el que docentes de diferentes procedencias compartimos el trabajo que desarrollamos para convertir la educación de las artes visuales en una práctica contemporánea. Me parece muy importante señalar que el motor de las jornadas es la Fundación Fuhem, organismo que agrupa una serie de instituciones educativas que constituyen en Madrid la cabeza de lanza de una pedagogía crítica y comprometida, organismo que constituye la excepción dentro de la educación obsoleta, rancia y profundamente tóxica fomentada por las políticas educativas de la Comunidad de Madrid. Dentro del contexto de la educación no pública, los centros de la FUHEM y un puñado más de instituciones trabajan en nuestra querida ciudad HACIENDO RESISTENCIA, constituyendo la alternativa a las prácticas tóxicas que, amparadas por los consecutivos triunfos en las urnas del Partido Popular, están perpetrando el asesinato de la enseñanza progresista tanto pública como no pública así como de todo aquello que defiendo con mi trabajo. En este contexto desolador, la FUHEM lucha y lucha regenerativamente construyendo este tipo de actos para visibilizar quienes luchamos en Madrid por otra pedagogía.
Gracias  a las nuevas tecnologías puede participar en este evento junto con Clara Megías y otros miembros de Pedagogías Invisibles. Clara y yo organizamos la charla ¿Estoy artista o estoy profesora? Utilizando el arte contemporáneo como formato pedagógico. En nuestra propuesta quisimos trabajar varias ideas siendo la primera la del profesor como productor cultural, como intelectual transformativo, como agente político capaz de realizar día a día micro revoluciones mediante las que transformar la sociedad. Quisimos visualizar la idea de esta producción como remezcla así como la demanda de la creatividad como una de las principales competencias del docente rEDUvolucionario.  En segundo lugar, discutimos la necesidad de trasformar el simulacro pedagógico en experiencias vividas en primera persona, tangibles y emocionantes para lo cual la narratividad y la participación son necesarias. Por todo lo anterior, consideramos que el arte contemporáneo es la herramienta ideal lo que ilustramos con ejemplos tanto de nuestro trabajo como con el de otros colegas como Lucía Sánchez o Jordi Canudas (por poner ejemplos desde la ESO y desde los colectivos con capacidades espaciales).
Solo tres días más tarde tuvo lugar otro evento regenerativo Caipirinha: creando flujos de investigaciones efervescentes entre España y Brasil. Tras la experiencia Edupunk y posmodernidad: ¿son necesarios los doctorados en tiempos de Facebook? (en la que compartimos ideas con Alejandro Piscitelli) y Guacamole: construcciones rizomáticas (en la que elaboramos de forma colaborativa con Alejandro Bolaños el currículum de arte de la región de Chiapas, México), Pedagogías Invisibles ha organizado Caipirinha: creando flujos de investigaciones efervescentes entre España y Brasil para compartir conocimientos con una organización muy similar a la nuestra llamada GEARTE, un grupo de investigación sobre educación artística de la Facultad de Educación de la Universidad Federal del Rio Grande del Sur, Brasil. 
Analice Dutra, coordinadora de este grupo nos habló por que sus intereses persiguen utilizar las artes visuales para empoderar a las niñas y niños económicamente menos favorecidos y quienes quedan muchas veces al margen de las instituciones formales. Situó a Ana Mae Barbosa, (probablemente la pedagoga brasileña más en consonancia con una educación artística contemporánea) como impulsora del grupo y la inclusión de sus prácticas dentro de lo que conocemos como Educación Artística para la Justicia Social. Analice funda en 1997 GEARTE para desarrollar actividades que relacionen la educación y el arte con otras áreas como la semiótica discursiva, la cultura visual, la estética, la historia y la critica del arte. 
Caipirinha es claramente el comienzo de una larga amistad con GEARTE, con investigadores y activistas que comparten con nosotros (Pedagogías Invisibles) una forma contemporánea, práctica y crítica de entender la educación. Como con los centros de la Fuhem, nos sentimos muy cerca y compartimos la necesidad de unirnos y contaminarnos para poder transformar la sociedad un lugar más simétrico.  




2013 Cuando una institución se parece a Hogwards quizas Harry Potter esté al mando


20 Peceras, zorros y otros animales muertos

Hoy ha sido un día muy intenso, como todos. Por la mañana he ido con Paco y Esmeralda de safari por el campus y hemos visitado el edificio de admisiones, el de antiguos alumnos, el que corresponde a los departamentos de ciencias (con invernadero incluido), el de artes visuales y música, la biblioteca central y, finalmente, los dormitorios. Me han sorprendido varias cosas, para empezar en el edificio de admisiones el increíble salón verde y rojo con texturas suntuosas y cuadros al óleo que representan (fundamentalmente para los padres de los posibles alumnos) la direccionalidad de Colby: una direccionalidad que posiciona al visitante en la élite rica y blanca de una supuesta Europa de otra época. La lámpara que nos daba la bienvenida, las cortinas, las sillas, todos los recursos de decoración interiores, nos transportaban a un lugar distinto del que estábamos: esta sala era un simulacro de Colby. Lo siguiente que me ha llamado la atención han sido los pasillos del edificio que alberga a los estudios de ciencias que, de forma para mi increíble, forman parte del currículum de un Liberal Art College. De nuevo una concepción específica de qué se entiende por ciencia es lo que emanaba desde diferentes dispositivos de los pasillos: peceras con peces tropicales, pájaros disecados y minerales son algunas de las joyas que se exponían en vitrinas decimonónicas transformando los espacios en micromuseos. Y, para terminar, hemos visitado el edificio de arte, en concreto las salas de escultura y de pintura. Como suele ocurrir, incluso en mi facultad, en los estudios de pintura no había absolutamente nadie mientas que en la clase de escultura solo había varones cortando piedras. En los dormitorios más o menos me he encontrado lo que esperaba.

Tras el safari hemos ido a comer en lo que se denomina una Spanish Table una mesa determinada de uno de los comedores donde se reúnen personas que comparten la comida hablando en español, así que he estado comiendo tranquilamente con estudiantes y profesores colombianos, mejicanos y con algunos estudiantes norteamericanos que quieren practicar el español. Les he explicado de qué trata mi proyecto y puede que mantenga conversaciones con alguno. Este es un bien ejemplo de como funciona aquí el aprendizaje extra curricular. 

De 13 a 14.30 he estado con Paco y he hecho la primera conversación formal del proyecto que ha ido bastante bien gracias a que hemos trabajado las principales categorías a investigar con anterioridad. Andrés ha sido muy sincero y me ha expresado su desavenencias con respecto a la intervención del discurso del presidente el pasado miércoles. El piensa que lo que existe en Colby es un falso muro que ninguna de las dos partes quiere traspasar y que para demolerlo lo que hay que hacer es hablar pero sin imponer. Me parece muy interesante tener acceso tanto a lo que piensa Andrés como a lo que piensan los estudiantes del SOBU para tener una visión lo más completa posible de lo que está ocurriendo aquí, animales muertos incluidos. 

21 Teaching to trangress

Otra vez los perros han aparecido por el pasillo justo antes de que empezase la sesión de hoy correspondiente al curso Teaching for social justice. La clase a empezado como todas: Mark de pié preguntando a los estudiantes qué es lo que habían hecho esta semana y a los 10 minutos más o menos hemos vuelto a hablar de Freire y cuando Mark ha preguntado a los estudiantes las diferencias entre la educación bancaria y la dialógica, no he encontrado manera de callarme. Así que casi, casi es como si hubiese dado la clase yo: desde los profesores como poductores culturales, pasando por el edupunk, la idea del profesor como DJ, la educación a la inversa, muchas de las ideas de la rEDUvolution han salido a la palestra y han sido cuestionadas por algunos de los estudiantes que han defendido, por ejemplo, que un profesor universitario tiene más conocimiento que sus estudiantes simplemente por ser más viejo. Me ha sorprendido lo tradicionales que han parecido ser algunos de los alumnos y las resistencias ante muchas de las ideas que he mostrado, su defensa de la figura del profesor como un ser intocable y del conocimiento como un recurso no construido culturalmente. Otros han hablado de lo mucho que han aprendido de Colby de sus iguales, dando fe de como funcionan procesos más horizontales y lo importante que son las experiencias extracurriculares, la ineficacia de los procesos de evaluación tradicionales y en líneas generales, de los abusos de poder que se llevan a cabo por determinados profesores. Todo esto ocurría mientras resonaban en mi cabeza las ideas del maravilloso libro de bell hooks Teaching to trangress....
22 Dándome cuenta de que, además de en DisneyLandia, estoy en Hogwards

Hemos juntado los sillones (hoy no ha venido Pedro, yo creo que ha abandonado el proyecto) y Andrés ha comenzado analizando las diferencias entre los dos edificios mas emblemáticos de Colby: la librería y la capilla. la capilla fu el primer edifico que se construyó en este nuevo campus y, aunque oficialmente no está dedicada a ningún culto en específico, Paco ha captado como muchos de los actos que se realizaron el día del bicentenario, compartían un marcado estilo cristiano al analizar los nombres que se les ha dado a muchos de los eventos, como por ejemplo, la procesión que antecedió a la botadura de las cápsulas del tiempo. Yo he contribuido diciendo que la biblioteca me parece representar todo lo masculino (falo/pináculo incluido) mientras que la capilla me parece representar de lo femenino mediante un edificio más pequeño, más relacionado con lo espiritual y los afectos que la biblioteca plenamente dedicada al CONOCIMIENTO. Luego hemos comentado las esculturas del campus y como una de ellas es una celebración de los estudiantes de Colby muertos en varias guerras a lo que me han contestado que es algo normal en cada institución norteamericana. 

El siguiente elemento que ha analizado Paco es la organización precisamente de la procesión que se organizó el día del bicentenario las banderas, quiénes iban primero (profesores con toga) y quienes iban detrás, que hemos relacionado con el patriotismo. Entonces es cuando nos hemos metido de lleno en el tema del bicentenario al mostrarnos una foto del proceso final del evento en la que miles de confetis han inhundado la sala tras el discurso (interrumpido como sabemos) por el presidente, la carta de Barak Obama, el discurso de la alcaldesa que antecedían al Happy Birthday!!!! mediante lo que se ha celebrado el pasado, el presente y el futuro (cápsulas del tiempo) de esta institución. 

Y la reunión ha comenzado a calentarse de verdad cuando ha salido el tema de la tarta, una tarta supuestamente hecha por SODEXO (pero que realmente ha hecho un pastelero famoso que nada tiene que ver con el campus) y que ha costado 10.000 dólares en una clara demostración de poder y de riqueza. Entonces es cuando Ana y yo nos hemos preguntado pero ¿realmente de quien es el cumpleaños? Realmente...¿quién es Colby? ¿Son Colby los estudiantes o la administración y los Alumni? Si son los estudiantes ¿por qué nadie les dejó hablar? Aquí es donde se ha hecho evidentes las diferencias entre Laura y Paco que representan las diferencias entre los dos tipos de estudiantes del campus: los hegemónicos que viven en el micromundo paradisiaco y no ven nada más allá de aprobar y pasar un tiempo feliz y los contrahegemónicos preocupados por las injusticias sociales como los trabajadores de Sodexo que van a limpiar el confeti, el acoso sexual, la inviisbilización de la homosexualidad o de las preocupaciones de los estudiantes de otras razas y culturas. Los estudiantes hegemónicos reniegan de como se hicieron las cosas y se fueron de la capilla pero Ana argumenta que cómo se pueden enfadar tanto por este acto rupturista y no enfadarse con las injusticias sociales que obviamente ocurren en el campus. Los estudiantes hegemónicos no es que reniegen de estas preocupaciones, sencillamente no les importan, la gente está en una zona de confort de la que no quieren salir (parece ser que el depratamento de educación lleva pidiendo muchos años un lugar de atención a la diferencia sexual y al acoso sin éxito). Los estudiantes que configuran RECLAIM COLBY piensan que existen muchas cosas que cambiar y que la única forma de visibilizar este deseo fue participar en el cierre de la ceremonia con el resto de las personalidades invitadas. La conversación entre Ana y Andrew vuelve patente estas tensiones y los conflictos entre los acomodados y los que no lo están. 

Luego ha seguido Emilia, quien ha realizado un acertado análisis de cuestiones no tan políticas como los colores, la necesidad de ventanas que dejen pasar la luz natural, lo agradable que es la biblioteca/starbucks por lo que todo el mundo quiere estar alli, además de una super afortunada comparación de Foss con el comedor de Hogwarts de Hary Potter, con cierto aire medieval de escuela de élite inglesa con una serie de banderas representando a cada uno de los estudiantes internacionales. Margarita ha traído una foto muy curiosa de un falso centro de atención a la diversidad sexual en el campus y que algunos estudiantes recrearon como una casita antes del día del bicentenario, lo que nos ha dado pié para hablar de la homosexualidad en Colby y su invisibilización. También ha traído algunas fotos de la planta de reciclaje lo que enlaza con algunos de los descubrimientos de Ana relacionados con lo greeny y el reciclaje, según ella totalmente cosmético, la presencia del post office y la book store, la tecnología, y los posters que decoran las paredes, de lo que se podría hacer un solo proyecto. Cada vez están mas claras las tensiones entre el paraíso y ese otro Colby que no atiende a la diversidad y mira hacia otro lado, entre el confort y la incomodidad, entre la borrachera de fin de semana y la lucha diaria.  

23 Las diferencias entre el día y a día y la referencia

Hoy toda la clase de Education for Social Justice se ha elaborado a través de las reflexiones de los estudiantes sobre la lectura del libro "Finding Freedom in the Classroom: a practical introduction to critical theory" de Patricia Hinchey por lo que la mayoría de las actividades han estado relacionadas con el proyecto BTM. Este es un buen momento para explicar como trabaja Mark: lo primero de todo es que recomienda una lectura que los estudiantes realizan criticamente por su cuenta y a partir de la cual trabajan una lista de conceptos que él ha seleccionado previamente.
  
Cuando los estudiantes llegan a la clase, han tenido que definir estos conceptos de manera individual y en ese momento Mark los organiza en grupos para que los debatan en grupos y busquen ejemplos. Una vez que esto ha sucedido, entre todos los asistentes comentamos las definiciones de cada grupo al tiempo que Mark escribe un resumen de los resultados en la pizarra. Es una forma de trabajar clásica en las instituciones norteamericanas que se aleja bastante de la lección magistral aunque el que sigue organizando todo el desarrollo es el profesor. En cualquier caso, es una manera de que los estudiantes reflexionen de una manera activa sobre lecturas significativas en vez de que el profesor se las de mascadas. En concreto, esto es muy importante cuando quieres conocer las bases de la Pedagogía Crítica y los 10 conceptos que ha seleccionado Mark, conceptos que son complejos pero necesarios para una profesora del siglo XXI. En el fondo, podría entenderse como una metodología de aprendizaje por microproyectos en el que cada lectura fundamenta un microproyecto nuevo. 

Esta metodología de trabajo a base de lecturas comentadas fomenta la responsabilidad, el análisis crítico, la capacidad de selección, la relación...y resulta mucho más participativo que la lección magistral. Por otro lado, las lecturas son todas elegidas por el profesor, quién es también quien elige la dinámica de trabajo en el aula. Por un lado me gusta pero tengo mis dudas...¿Qué ocurriría si los conceptos los eligiesen los estudiantes y se turnasen a la hora de organizar las dinámicas de exposición? La sensación que tengo es que la fórmula funciona por que los estudiantes que han leído el texto y lo han trabajado son capaces de explicar y dar muy buenos ejemplos con respecto a los conceptos, pero lo que no funciona es la omnipresente figura del profesor que quizá no deba de estar presente más que para recomendar los libros y quizá deba de proponer a los estudiantes que también ellos propongan lecturas. De esta manera, la Pedagogía Crítica no solo sería un contenido sino que sería el formato, de esta manera los estudiantes no solo aprenderían de forma teórica qué es repensar la educación sino que lo aprenderían de forma práctica y, de esta manera, existirían más posibilidades de que luego la utilizasen en su día a día y no solo como una referencia. De esta manera, romperían la membrana. 

CONTINUARÁ

2013 ¿Acaso no es un college una auténtica Disneylandia académica?


19 rEDUvolution
Ayer a las 12 tenía una cita en Foss con los autores del documental Biccentenial además del autor del discurso más político y transgresor del evento "¿Qué harías si fueses presidente de Colby por un día?" . Tres de ellos son latinoamaericanos, uno afroamericano mientras que el quinto es el único de origen anglosajón. Representan por lo tanto a las minorías dentro del campus, unas minorías que solo constituyen el 10% y que, además de no sentirse reconocidas, quieren visibilizar las injusticias sociales que se llevan a cabo en la colina, visibilizar, para cambiar, la parte oculta del micromundo. 

Pero, y esto es lo verdaderamente interesante, los cinco forman parte de lo denominado como SOBU o Students Organized for Black Unity, grupo que interrumpió el discurso de el presidente de Colby clamando por la justicia social y determinados cambios en el campus.


Merece la pena ver la cara del presidente y de otros representantes del poder cuando se dan cuanta de lo que realmente está pasando y deciden abandonar la sala realizando un gesto cargado de violencia simbólica. En vez de quedarse y escuchar, reflexionar y negociar, huyeron de la invitación que los estudiantes estaban proponiendo. Que suerte he tenido de llegar a Colby justo ahora y de coincidir con estos cinco estudiantes que representan la evidencia de realizar esta investigación. Todos ellos están realizando especialidades relacionadas con las humanidades (Educación, antropología, ciencias políticas, filosofía y artes visuales) y.....todos ellos están becados.

¿Cómo interpreto este suceso dentro de mi investigación, una investigación que busca encontrar en la educación superior vestigios de cambios, que intenta poner encima de la mesa que los formatos, contenidos y espacios que estamos utilizando para educar a los adultos del futuro están obsoletos? ¿Qué mejor manera de explicar este deseo de cambio que el DESEO DE CAMBIO hecho realidad subido en una tarima, retando a la institución, obligando al PODER a echarse a un lado, aceptar el segundo plano y resignarse a escuchar lo que no quieren oir?  Voy a entrevistarles a cada uno de ellos y vamos a trabajar para continuar visibilizando este deseo. La rEDUvolution está en marcha. 

18 Más allá de la nieve

Esta mañana me he encontrado a Mark por el pasillo y me ha dicho ¿te has enterado de lo de ayer? y es que resulta que, al poco de irme del campus, tuvo lugar el cierre de todos los eventos del día con el discurso del presidente de Colby, William Adams. Casi cuando estaba a punto de acabar, parece ser que unos estudiantes le interrumpieron y le arrebataron el micrófono e improvisaron un discurso en la dirección completamente opuesta a la del presidente. Hoy no he podido saber más pero mañana he quedado con los directores del documental que explora el lado oscuro de Colby y seguro que me lo cuentan todo. 

En algún momento del día he mirado por mi ventana y he visto a los estudiantes cruzar el campus todo cubierto de nieve, una nieve blanca, inmaculada, perfecta que cubre cualquier mala yerba, cualquier piedra, cualquier insecto...Una nieve densa y pesada a partir de la cual nos acordamos de los paisajes alpinos, de la belleza, de la navidad, pero una nieve que un buen día se derretirá permitiendo que todo lo que permanecía oculto tras los copos se visibilice y conozcamos aquello que hay más allá....

17 Celebrando el bicentenario (1813-2013) de Colby
Hoy hemos celebrado la creación de Colby hace 200 años. Ha sido una fiesta continua desde la 10 de la mañana hasta que he salido del campus a las 7 de la tarde e que han sucedido cosas extraordinarias que contaré poco a poco, cuando procese toda la información que he recopilado.  

He asistido a tres eventos: el primero de ellos ha sido  la presentación de la película llamada precisamente Bicentennial realizada por cuatro estudiantes de Colby, dos de ellos internacionales (un nicaragüense y una brasileña), un estudiante afroamericano y otro angloamericano. La película y la experiencia de verla ha sido muy significativa y sobre todo remarca las tensiones entre los grupos de poder y los que no lo son en este micromundo que es Colby. Un campus que se vende como diverso, como horizontal, como democrático pero que resulta que los estudiantes lo ven de otra forma. Sobre todo los estudiantes que forman parte de las minorías, o los trabajadores de Sodexo (la empresa que organiza toda la comida del campus) o las limpiadoras. Lo que han hecho estos cuatro estudiantes ha sido visibilizar las injusticias sociales que están ocultas en el campus, la parte políticamente incorrecta del micromundo. Además de proyectar la película, se han presentado un montón de proyectos interesantes que comentaré mas afondo mañana, todos ellos volcados en temas de diferencia sexual, de raza y de clase. 

Después he asistido a un acto increíble que se llamaba ¿Que harías si fueses presidente de Colby por un día? La institución les ha dado la posibilidad a los estudiantes de presentarse a un simulacro de elecciones y hacer un discurso en el que tendrían que proponer que hacer en Colby si fuesen presidentes durante 24 horas. Se han presentado seis candidatos (4 chicos y 2 chicas) los cuales han mezclado el humor y la crítica a la institución a partes iguales...justo enfrente del verdadero presidente de Colby. Ha ganado mi candidato quien ha resaltado otra de las características mala del micromundo, la falta de comunicación entre los estudiantes y el resto de los miembros de la institución, especialmente la administración, la sensación de dos bandos enemigos en vez de la sensación de comunidad. Ramón ha evidenciado la invisibilidad de una parte de la comunidad que opera de forma desigual en cuanto a los usos de poder con un nivel jerárquico muy potente y poca empatía. 

Y a las 5, he asistido a la obra de teatro Ligh of the mind, una pieza metafórica y políticamente correcta de la historia de este College. Tras la obra hemos ido a cenar a uno de los comedores (hoy invitaba Colby) y nos hemos sentado junto a dos estudiantes internacionales (de Singapur y Pakistán) que nos han vuelto a hablar de la sensación de separación que tienen las minorías dentro de esta burbuja.

16 Reflexionando sobre la idea de que estoy en un parque de atracciones académico
Hoy he llegado al campus pensando que a las 10 tendría lugar el visionado de una película que me apetece mucho ver en la que un grupo de estudiantes han reflejado todo aquello que parece que NO ocurre en Colby, pero resulta que la película tendrá lugar mañana dentro de los actos del bicentenario. Dentro de la apretada aenda que tendremos, a primera hora se presentan proyectos de los estudiantes, luego habrá una extraña procesión y por la tarde, una obra de teatro y cena incluida. Así que después de enterarme que la película no era hoy, he hecho un Skype con Clara, he tenido una mini entrevista con Mark sobre un seminario que vamos a impartir, he comido y he andado un rato. Y en ese paseo no he podido más que volver a experimentar la sensación tan decimonónica de la arquitectura exterior de los edificios de Colby, que comunican tanto la idea de Europa, por un lado, y la idea de un tiempo pasado, por otro, así como la idea de riqueza y de clase social. Resulta muy política esta sensación como de Disneylandia Académica, como de parque de atracciones universitario donde vas a comer en restaurantes customizados, duermes en hoteles customizados y, en vez de subirte en atracciones más menos arriesgadas, pues resulta que vas a clase....Igual que en DisneyLand. En el maravilloso mundo de Colby la sensación es de que estas en un mundo imaginario que pertenece a otro tiempo y a otro lugar geográfico, un auténtico micromundo académico. 

15 Analizando la narrativa de un sillón de orejas o cuando las bibliotecas parecen un Starbucks

Hoy el campus ha amanecido de nuevo cubierto por la nieve, una nieve densa e inmaculada depositada por la tormenta de ayer (ya llevamos tres tormentas en menos de un mes) y que reflectaba la luz amarillenta de un sol que casi parecía de Madrid. Pero sin frío. A las 9 en punto los seis investigadores del proyecto BTM nos hemos reunido en el Seminar Room del Departamento de Educación y nos hemos contando unos a otros los descubrimientos de la semana pasada.

Ana se ha fijado en las plantas como elemento narrativo, como discurso, en qué lugares hay plantas y en qué lugares no y hemos descubierto que hay plantas en los lugares que se vuelven territorios, en los espacios que se personalizan, se humanizan, se vuelven confortables por que hay que regar un organismo vivo más. Las plantas están en el Gren House (un laboratorio del departamento de ciencias), en ciertas entradas provistas de sofás y de alfombras en las que apetece pararse a dar un respiro, pero nunca en las clases, esos lugares fríos como neveras que no deben de entenderse como propios. Ana también ha traído fotos de los dormitorios donde los fríos pasillos inmaculados nos hablan de la nopresencia, donde la blancura y la limpieza nos hablan de un poder invisible que impide territorializar el espacio, que alguien lo sienta como suyo, explicitando que los estudiantes están de paso. Por último Ana nos ha hecho reflexionar sobre la bandera y el enorme pináculo que hay detrás de ella, elementos fálicos que son una evidente representación del centro de Colby, de su corazón, la representación de una forma jerárquica de generar el conocimiento, con General incluido, muy al contrario de una educación sin cuerpo y sin órganos….El pináculo de la biblioteca de Colby es su falo expresado hacia el exterior, un bastión que se ve desde cualquier lugar de Waterville y que explicita la posición de poder y de clase. La sensación de estar en la Inglaterra del siglo XIX se consigue así mismo mediante esta sensación de edificios antiguos (esto es claramente un simulacro de antigüedad por que son super nuevos) el ladrillo marrón oscuro y las puertas blancas como pórticos romanos, cuyas narratuvas siempre evocan a Europa.

Andrés por su lado ha analizado partes de los dormitorios, en especial los dedicados a los alumnos como ellos que son los de último curso, los seniors, cuyo edificio realmente parece un hotel de cinco estrellas mas que un dormitorio. Este análisis nos ha llevado a hablar de lo que ellos mismos han denominado como Senniority y que tiene que ver con como Colby privilegia a los alumnos de último curso como verdaderos líderes del campus lo cual se refleja en los espacios en los que viven, mas lujosos, más separados y con cocina….como ha dicho Margarita, una especie de transición hacia la vida real. Aquí hemos empezado a hablar otra vez de horizontalidad y de cómo en los pequeños colleges y en concreto en los LAC, la sensación es de mayor democracia y no hay un sistema de castas entre estudiantes sino que todos se relacionan con todos pese a esta sensación de privilegio de los senniors. Después hemos hablado del arboretum o bosque que rodea a Colby (que es un recurso usado por parte de la comunidad de Waterville) pero que hemos analizado como parte de la barrera que separa el micro mundo de Colby del resto. El tema de los árboles y en general la naturaleza, que en España y en otros lugares se puede leer como una narrativa de clase social alta, según Andrés no tiene el mismo sentido aquí en Maine donde incluso puede ser muy al contrario y el no tener árboles alrededor de tu casa poder significar un ámbito menos rural y por lo tanto, de mayor renta.

Margarita se ha adentrado en el increíble mundo de la biblioteca que como ya hemos visto, es el verdadero corazón de Colby, y es por lo tanto un lugar donde no escatiman recursos: alfombras sobre moquetas, sillones orejeros de cuero, plantas tropicales que crean en su conjunto un opulento ambiente de confort conservador que consigue que muchos estudiantes prefieran venir aquí a estudiar en vez de ir a los cuartos previstos para ello en los dormitorios: es decir, una direccionalidad de Starbucks de alto nivel. Después nos ha enseñado su dormitorio, el único lugar en todo el campus donde los estudiantes pueden expresar libremente su identidad (me han contado que por cada marca en la pared tienen que pagar al final del curso 10 centavos!!!). De ahí hemos emigrado hasta la capilla, un poco mas atrás de la biblioteca, que práctica cualquier tipo de credo que algún estudiante desee desarrollar, y donde se llevan a cabo muchos conciertos debido a su excelente acústica. A través de Margarita hemos reflexionado sobre la nieve como narrativa y yo he expresado que este paisaje forma parte del imaginario sobre la occidentalidad ideal, sobre como cuando vas a la carnicería, hay un paisaje de la Suiza nevada, con las montañas, los abetos y la cabaña rodeados de nieve. Este entorno de supuesta belleza y silencio, conecta con esta forma de vender el estado de Maine como VacationLand y es probablemente el imaginario que la mayoría de los estudiantes esperan de Colby.
Al final de la sesión, hemos estado hablando de que existen claramente diferenciados dos espacios en Colby, las clases y todos los demás y les he preguntados en cual de estos dos sitios han aprendido mas. La respuesta más o menos unánime es que han aprendido en ambos sitios, en las clases mas contenido teórico y fuera de las clases (dormitorios, comedores, gimnasio, arboretum, biblioteca. Etc) mas bien herramientas, modos de hacer las cosas. Esta reflexión nos ha llevado a hablar de las metodologías de enseñanza y de que hay que cambiar las metodologías basadas en clases magistrales por otra forma de generación del contenido donde el roll del profesor sea más un conector, tal como se está haciendo ahora en lo que se llama Flip Teaching y que consideran que se están haciendo en Colby, no tanto a través de videos como de lecturas de textos. En líneas generales, los cinco estudiantes piensan que en Colby un 70% de las metodologías son métodos más o menos disruptivos que incluyen la realización de proyectos, discusiones etc. mientras que el 30% restante sigue siendo clases magistrales. Para terminar, hemos hablado de que mucha culpa de lo decimonónico del espacio tiene que ver con respecto a la REPUTACIÓN de Colby como un centro dentro de la élite de los Liberal Arts Colleges norteamericanos.